專題文章
從紙紮用品看香港民俗文化
香港歷史博物館
民俗組
2010年
| (曾於2010年7月明報月刊發表) |
| 紙紮用品在香港傳統民俗中扮演重要角色，是鄉村節慶的主要裝飾品，亦是人與神靈溝通的媒介。如從祭祀對象和功能區分，紙紮用品可粗略分為節慶紮作、裝飾紮作和喪葬紮作。從老照片可見，十九世紀香港重要慶典的紙紮裝飾，多來自廣州的著名作坊【圖一】。其實，紙紮工藝在香港傳承多年，從未中斷，供應紙紮用品者，除了香燭紙紮舖外，還有圍村紮作師傅及道士。曾有一段時期，香港紮作的獅頭、龍頭更遠銷至歐美地區，雖然近年紙紮用品多從內地輸入，而圍村紮作師傅亦已幾近失傳，但節日慶典及宗教儀式中使用紙紮的傳統，則仍然保留下來。 |
| 節慶紮作 香港流傳的節慶紮作中，不少皆具有象徵意義，例如元宵圍村點燈儀式用的燈【圖二】，就以「燈」和「丁」諧音，用來象徵宗族內的新生男丁。神誕巡遊中運載神像的紙紮花炮，則是一所流動的神廟，其外設有「龍柱」及大將，上有燈籠、麒麟及八仙裝飾，仿如真正的廟宇。至於紙紮神獸，如「大角麒麟」和「客家麒麟」等，有時會用來呈現族群的身份【圖三】。此外，盂蘭節和圍村打醮時，都會紮起「大士王」等巨型神像，代表神靈降臨，參與醮會。酬神用的各種「神衣」，冠帽靴鞋，一應俱全，並依照帝王將相袍服樣式設計，突顯其身份地位【圖四】。 |
| 裝飾紮作 至於裝飾用的紮作，最常見的要數花牌及燈籠，除了節慶、婚嫁、新舖開張和就職典禮的花牌外，本地紮作師傅在1960年代左右亦發明了一種「機動花牌」，主要用風扇馬達、皮帶、銅鑼、伸縮裝置及各種紙糊人物，以章回小說或歷史故事為題材，組裝成一個個會發出聲響，又有人物來回活動花牌箱，放置於餅店門外，以招徠顧客【圖五】。這些花牌箱亦見於錦田鄉十年一屆太平清醮的會場中，以增添熱鬧【圖六】。至於醮場另一角，則陳列地獄情景的紮作，有勸善懲惡的作用。過去紙紮擺設亦用於宴會場合，例如舉行「滿漢全席」時，都會布置小型紙紮牌樓及紙糊人物，以示隆重。同類的紙糊人物陳設，亦與各式餅食，供奉於盂蘭節的神棚之內。 |
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喪葬紮作
最後是喪葬紮作，這些紮作用品主要供奉死者，金銀山、金銀橋及仙鶴用來超渡亡魂，另有滿足死者衣、食、住、行各方面所需的物品，包括衣箱、服裝、珠寶首飾、食物、麻雀枱、電玩、花園樓房、傢具、電視機、汽車等，所有形制皆可按死者親人的意願而訂造【圖七】，所以各出新奇，更可以包羅潮流玩意。 |
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香港歷史博物館專家顧問施天賜 (Janet Lee Scott) 教授研究紙紮供品多年，更出版專書詳盡介紹香港使用紙馬和紙紮的習俗，是十分重要的參考資料。她更把收藏多年的風車、紙馬及紙紮用品捐贈予博物館，成為民俗藏品的一部份【圖八】。香港歷史博物館的長期展覽──「香港故事」則重構節日慶典的環境，為紙紮展品提供一個展示場景，讓參觀者從中認識到傳統紮作工藝之美，亦明白到香港能夠保存這類非物質文化遺產，是因為傳統節慶在我們的日常生活中，仍然佔有獨特的地位。 |
圖一：1907年港島皇后大道西的節慶牌樓，是本地華人為歡迎英國干諾公爵而建造的。
圖二：圍村宗祠點燈儀式用的花燈。
圖三：1997年長洲太平清醮中的「大角麒麟」。
圖四：天后誕所用的神衣。
圖五：昔日餅店門外用以招徠生意的機動花牌。
圖六：1995年錦田十年一屆打醮中的機動花牌。
圖七：祭祀先人用的紙製木櫃連音響組合。
圖八：香港歷史博物館收藏的風車。
